„Heimat“ – abgelutschter Begriff und Sehnsuchtsort

Von Linken wird der Begriff „Heimat“ nicht gern verwendet. Schnell taucht die missbräuchliche Verwendung durch den Nationalsozialismus, tauchen Heimatminister Seehofer, Trachtenkitsch und reaktionäre Dumpfheit in unserem Geist auf. Heimat bedeutet aber – abseits geografischer Festlegung – auch Zugehörigkeit zu einem Raum, wo wir Halt finden und Menschsein in einer Atmosphäre des Vertrauens möglich ist. Gerade der Kapitalismus praktiziert seit Jahrzehnten massiv eine Politik der Vertreibung der Menschen aus Vertrautem, offenbar in der Absicht, über Entwurzelte leichter verfügen zu können. Dies hat mit der Ablehnung „fremder“ Menschen oder der maßlosen Idealisierung des uns zufällig zugefallenen Herkunftsorts nichts zu tun. Auch Lieder und Kulturschöpfungen der linken Tradition sprechen ohne falsches Pathos von „Heimat“. Es wird Zeit, diesen Begriff jenseits von Nationalismus, aber auch von pauschalem Selbst-Bashing differenzierter zu betrachten. Ullrike Spurgat

Eigentlich ist der Begriff „Heimat“ abgelutscht, da er benutzt wird, wie es der herrschenden Klasse in den Kram passt.

Auffallend ist die Haltung der Linken bei dieser sicherlich durchaus schwierigeren politischen Auseinandersetzung. Sie schaffen es einfach nicht, den Begriff Heimat in einen gesellschaftlichen und kulturellen Kontext zu stellen. Die alte Leier, den Begriff nur im Zuammenhang mit dem deutschen Faschismus zu sehen, ist geradezu verwerflich. Der Faschismus war weder „national“ noch „sozialistisch“. Carl von Ossietzky, Tucholsky, Käthe Kollwitz z. B. hätten diesen verwirrenden Begriff, den die Nazis verwendeten, niemals benutzt. Sie haben den Faschismus immer Faschismus genannt.

Ursprünglich wollte ich die Geschichte der BW bemühen, abgrundtief dunkel und reaktionär bis in die Haarspitzen. Die HIAG, die SS-Nachfolgeorganisation, konnte nach der Zerschlagung des Faschismus, sozusagen wie Phönix aus der Asche aufsteigen, mit politischer Unterstützung von ganz weit oben. Bei den Nürnberger Kriegsprozessen wurde die SS als eine verbrecherische Organisation verurteilt und VERBOTEN!

Vorschub für kommendes leistete der Rosenzüchter und fanatische Antikommunist, der kölsche Jeck Adenauer, indem er den Oberfaschisten Hans Globke, Verfasser der Kommentare der Rassegesetze, die für den Völkermord an sechs Millionen Juden verantwortlich waren, als Staatssekretär in sein Gruselkabinett holte. Somit erlebte der Faschismus durch die Hintertüre seine wundersame Auferstehung, und war wie von Geisterhand, rehabilitiert.

Der Begriff Heimat ist so widersprüchlich wie die Verhältnisse selbst. Was Heimat bedeutet, ergibt sich aus den Verhältnissen, der Erkenntnis, der Haltung, und auch der Einstellung. Bei dem Begriff Heimat ist die Suche nach einer festen Definition weder sinnvoll noch zielführend.

Im Althochdeutschen bedeutet „heimöti“ oder „heimödeli“ soviel wie Armut und Kleinod. Aus meiner Sicht sind es die Verhältnisse, die Zugehörigkeit konstituieren. Gehöre ich zu einer Klasse in einer Klassengesellschaft, und wenn ja, zu welcher.

Die Losung von den Arbeitern ohne Vaterland spielte in der Arbeiterbewegung des 19. Jahrhunderts eine ganz wesentliche Rolle. Johann Jacobi, 1870, als Stimmführer der Internationalen Demokraten gegen den Krieg verhaftet, bindet den Begriff Vaterland kritisch an die Aneignung von Heimat zurück: „Die Welt: ubi bene, ibi patria – wo es uns wohl geht, das heißt, wo wir Menschen sein können, ist unser Vaterland; Euer Vaterland ist für uns nur eine Stätte des Elends.“

Die Anti Kriegsstimmung gegen die Opferung fürs Vaterland in der Arbeiterbewegung wurde von den Herrschenden in das Schimpfwort „Vaterlandslose Gesellen“ (Kaiser Wilhelm) verfälscht.

Tucholsky bringt Heimat 1929 sowohl gegen den Staat, der sich fortscheren solle, „wenn wir unsere Heimat lieben“, als auch gegen vaterländische und nationalistische Vereinahmung in Stellung. “Es ist unser Land. Wir haben das Recht, Deutschland zu hassen – weil wir es lieben. Man hat uns zu berücksichtigen, wenn man von Deutschland spricht: Kommunisten, junge Sozialisten, Pazifisten, Freiheitsliebende aller Art“

Heimat bietet sich als Inbegriff nach der Suche nach einem besseren Leben , aber auch als stützende und fesselnde Vergangenheit an, ein Grund, auf dem man geht, wie auch ein Ort, von dem man vertrieben werden kann.

Das Motiv eines sehnsüchtig besetzten Ortes, um den es zu kämpfen gilt, klingt in den Liedern der Internationalen Brigaden im Spanien Krieg an, ebenso bei den Katalanen, in der Poesie der zärtlichen Sprache, des Ausdrucks, der Hingabe ans Volk von Pablo Neruda, der Sprache der Menschen, des Volkes, der Liebe zur Heimat. Ohne falsches Pathos wird man von diesen Kulturerzeugnissen bis ins Innerste berührt, sie lassen einen verstehen, was Heimat im Leben der Menschen bedeuten kann.

Unvergessen das Lied der Moorsoldaten: „Ewig kann’s nicht Winter sein. Einmal werden froh wir sagen, Heimat, du bist wieder mein: Wir sind die Moorsoldaten und ziehen mit dem Spaten ins Moor.“ Bei einem der vielen Interviews mit ehemaligen Lager-Häftlingen, die im Zusammenhang mit einer Promotion über die Emslandlager möglich waren, berichteten die Menschen unter Tränen, welche Bedeutung dieses Lied für sie alle hatte und hat.

Grimm, 10, S. 864, Bausinger 1968, S.98, Tucholsky, GW 7, S.312, 314. Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung, Band, 2, eigene Notizen und Texte.